黄陂西乡许氏渊源分布、族谱世系及玩灯习俗
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[在线投稿]黄陂西乡许氏渊源分布、族谱世系及玩灯习俗
  提交作者: 许子蒙 (留言) 提交时间:2013-8-16 23:18:44 顶楼  
  黄陂西乡许氏渊源分布、族谱世系及玩灯习俗
    一、渊源及分布
   黄陂西乡许氏即以现湖北省武汉市黄陂区李家集街道官家寨村许家谭为中心,以许家谭为祖屋,以许宏德为开基始祖,散居在黄孝界河两岸的许氏族人。
   本支许氏族人为明洪武年间从江西南昌筷子街始迁湖北麻城,后从麻城过籍到黄陂西乡五显庙黄孝界河东岸许家谭(即湖北省武汉市黄陂区李家集街道官家寨村许家谭),历600多年,以传至第二十六代(祖字辈)。
   始祖宏德公,妣赵氏,生子四:贵贞、贵和、贵三、贵四,葬于许家谭村北头之界河东岸,其坟茔保存至今,即使在文革中也没有破坏(但无墓碑)。
   贵贞公(二世祖)世居许家谭及其临近的四家小湾,现有子孙约600人,原葬于许家谭村东边靠近邻村张家院子的许氏祖坟处,其坟茔于文革中因农田改造被平整。现居许家谭的许氏后人习惯上按照大体在村湾中居住的地理位置分为三大房,即南头房、北头房和后头房。北头房系十三世一榜公所出,居村湾的北边,基本属于长房长孙,辈分普遍较低。后头房居住村湾的后边又称先生房,可能因为该房过去从事农村道士的原因,具有一定的文化知识。南头房居住村湾的南边。后头房和南头房的辈分普遍较长,以南头房为甚。
   贵和公(二世祖)迁居黄陂西乡民安集附近唐家庙西寨许,其后世子孙先后迁居本乡东寨许、下寨许、曾庙许、殷家田、白庙集、邱家嘴、茨塘上等村湾,约1000多人,还有部分迁居黄陂城关许家园、祁家湾土庙许家店、大许湾、小许湾和孝感等地。在迁居民安集(唐家庙)地区的各个村湾中,许氏迁入时间最早,发展也快,影响也最大。故现在的民安集地区在过去被称为“许家社”(民安茨塘上陈氏的族谱记载,从江西迁居现在的黄陂许家社)。
   贵三公(二世祖)迁居四川,其子孙情况不详。
   贵四公(二世祖)迁居湖北安陆(有云迁罗田),其子孙情况亦不详。
    据迁居黄陂前川许家园的族人记忆,本支许氏属“岳胤堂”,然普查网络,并没有该堂号,与之相近的只有“太岳堂”,村湾中的老人也不记得是否有堂号或堂号的名称。九十年代在许家谭重建的许氏宗祠中也没有标识。太岳堂与岳胤堂是何关系待考。 
    二、族谱世系
   本宗族谱于文革中被集中焚毁,至今没有原族谱发现。宏德公以下从十六世至三十九世的字派为:宜论尤叙、邦国其昌、绍书祖业、世泽永长、家声丕振、忠孝远扬。一至十五世的字派不祥。
   上世纪九十年代黄孝界河附近的许氏族人曾组织过多次祭祖活动。由于族谱在文革被集中焚毁,村湾与村湾之间,乃至各湾内部各不同许氏族人之间的世系亲疏关系很难辨别,甚为遗憾。所幸2011年北头房族人偶然发现了手抄本世系图谱,图谱记载了从一世祖宏德公至十三世以及北头房十三世一榜公至二十四的世系。现将一至十三世的世系抄录如下:
第二世 贵贞,妣刘氏。生子一:添信。
       贵和,迁居唐家庙。
       贵三,妣冯氏。
       贵四,迁居安陆,有云迁居罗田。未知的否。
第三世 添信,妣王氏。生子八:文章、文道、文高、文法、文斌、文显、文先、文罡。
第四世 文章,妣赵氏。生子三:必恭、必庆、必敏。
       文道,妣杨氏、张氏。杨氏后无记载。张氏生子三:必恕、必贵、必容。
       文高。
       文法,妣邬氏。无出。
       文斌,妣钟氏,无出。
       文显,妣高氏。无出。
       文先,妣刘氏,无出。
       文罡,妣蔡氏,无出。
第五世 必恭,生子一:道澄。
       必庆,生子一:克己。
       必敏,明朝贡士。妣沈氏,生子一,迁居黄陂县城内,以下未清。
       必恕,妣陈氏,无子出。
       必贵,妣张氏,生子二:应琛、应才。
第六世 道澄,妣萧氏,生子一,洞(某)。
       克己,无考。生子三。其名讳家谱资料残缺无法考证。
       应琛,无考。
       应才,养子余。
第七世 洞X,因家谱资料残破,洞后面的字已残缺,无法考证。生子一:徔珠。
       许XX,六世祖克己公之长子,其名讳家谱资料残缺无法考证。生子三:学高、学万、学伊。
       许XX,六世祖克己公之次子,其名讳家谱资料残缺无法考证。无考。
       许XX,六世祖克己公之三子,其名讳家谱资料残缺无法考证。无考。
第八世 徔珠,妣梅氏。生子三:诚明、问明、洪明。(注:徔,cóng,古同“从”)
       学高,妣王氏。生子五:钦明、世儒、文明、瓒明、異明。
       学万,妣张氏。无考。
       学伊,无考。
第九世 诚明,妣余氏。生子二:正念、正表。
       问明,妣张氏。无出。
       洪明,妣荣氏。生子一:正文。
       钦明,妣向氏。生子五:成勳、成功、成谋、成册、成经。
       世儒,妣王氏。生子二:成献、成杰。
       文明,妣宋氏。生子四:成能、成伟、成忠、成奇。
       瓒明,未清。
       異明,妣刘氏。无出。
第十世 正念,妣刘氏。生子一:国节。
       正表,妣张氏。生子二:国屏、国鼎。
       正文,妣余氏。生子四:国弻、国权、国辅、国衡。
       成勳,妣王氏。无出。
       成功,妻无考。无出。
       成谋,妣胡氏。生子一:国瞻。
       成册,妣周氏。生子二:国仪、国治。
       成经,无出。
       成献,妣杜氏。生子一:国裴。
       成杰,妣刘氏 。生子二:国成、天瑞。
       成能,妣余氏。生子一:国正。
       成伟,妣胡氏。生子一:国栋。
       成忠,无考。
       成奇,无考。
十一世 国节,妣胡氏。生子三:能惠、能熹、能濂。
       国屏,妣傅氏。生子一:能杰。
       国鼎,妣王氏。生子一:能僻。
       国弻,妣宋氏。生子一:能燕。
       国权,妣杨氏。无考。
       国辅,无考。
       国衡,妣官氏。生子四:能照、能蔗、能炫、能熊。
       国瞻,妣胡氏。 
       国仪,妣官氏。生子二:能显、能执。
       国治,妣杨氏。生子五:能为、能勋、能杰、能选、能柄。
       国裴,妣官氏。生子二:能惠、能容。
       国成,妻无考。生子一:能遂。
       天瑞,妣黄氏。生子三,其名讳无考。
       国正,妣官氏。生子一:能点,迁居河南罗山县。
       国栋,妣张氏。生子四:能舜、能耀、能荐、能贤。
十二世 能惠,妣张氏。生子一:一京。
       能熹,妣张氏。生子三:一统(即大鹤)一邦(即大邦)、一金(即大明)。
       能濂,妣刘氏。生子一:一榜。
       能杰,妣胡氏。生子四:一匡、一等、一朝、一格。
       能僻,妣张氏。生子一:一主。
       能燕,妣郑氏。生子一:一亨。
       能照,妣胡氏。生子一:一奎。
       能蔗,妣陈氏。无考。
       能炫,妻无考。生子二:高斗、高为。
       能熊,妣余氏。生子一:辅为。
       能显,妣王氏。生子五:大经、大发、大能、大富、大成。
       能执,妣王氏。生子一:大鹏。
       能为,妣官氏。无考。
       能勋,妣邱氏。生子一:大仁。
       能杰,无考。无考。
       能选,无考。无考。
       能柄,妣孙氏。生子一:成虎。
       能惠,妣陈氏。生子二:大贵、大宏。
       能容,无考。无考。
       能遂,无考。无考。
       能点,迁居河南罗山县恨這关,以下未清。
       能舜,妣官氏。生子二:大治、全治。
       能耀,无考。无考。
       能荐,妣王氏。生子四:大士、大焰、大浩、大学。
       能贤,妣张氏。无出。
十三世 一京,妣官氏。以下未清。
       一统,即大鹤。妣胡氏。无出。
       一邦,即大邦。妣江氏。以下未清。
       一金,即大明。妣余氏。以下未清。
       一榜,系分支始祖。妣张氏。生子四:二仪、二曜、二有、二进。
       一匡,妣胡氏。以下未清。
       一等,妣张氏。以下未清。
       一朝,妣张氏。以下未清。
       一格,妻无考。子无考。
       一主,妣张氏、郑氏。无出。
       一亨,妣张氏。移居河南桐柏县。以下未清。
       一贞,妣宋氏。以下未清。
       一奎,妣宋氏。以下未清。
       高斗,妣杨氏。无出。
       高为,无考。
       辅为,无考。
       大经,妣刘氏。
       大发,妣张氏。
       大能,妣邓氏。
       大富,无出。
       大成,无出。
       大鹏,妣谢氏。
       大仁,妣宋氏。
       成虎,无考。
       大贵,无考。
       大宏,无考。
       大治,妣王氏。
       全治,无考。
       大士,妣余氏。以下未清。
       大焰,妣崔氏。无出。
       大浩,妣陈氏。以下未清。
       大学,无出。
      十三世一榜公属北头房的分支始祖,其下至当世的世系非常清楚。南头房和后头房为哪一位十三世祖所出,现不得而知。南头房现在可以追溯至十七世,十三世至十六世的世系待考。
     三、祠堂和家庙
    在祖屋许家谭建有祠堂和家庙。原祠堂位于许家谭村湾南边(村子的左首),坐东朝西,为上下两重平房建筑。祠堂后面为后世先人之祖坟,地势较高,祠堂前面为开阔平坦的农田,距黄孝界河约100米,祠堂北边有一口小水塘。祠堂内供奉着一世祖至各地各家许氏族人先人的牌位。
   在上世纪五十年代以前,分居黄孝界河附近的许氏族人定期祭祖。祭祖时,特别是外地族人定要查看其祖先的牌位。祠堂除了祭祀只用外,许家谭湾内一些穷苦没有住房族人也准许在祠堂内住居,作为临时救济过渡之所。
   家庙位于祠堂的左首,也位于许家谭湾的南边,相距约100米左右,是族人请神、拜神的地方,其朝向与整个村湾的朝向一致,即坐东朝西。庙前有一口不大的水塘——庙塘。庙塘的水通过莰口的直泄入界河。家庙原为单重平房,庙内供奉的有杨四大将军、药王菩萨、何仙姑等神仙的神位。如,阴历二月初二,是传说中的土地菩萨的生期(生日)。初一晚在庙内请神,以预判本年的年成(农作物的收成)和一年内各方面要注意的事项。家庙内除了请神、拜神之外,也是每年正月玩花灯所用的龙灯、狮子、竹马、采莲船的神器存放的地方。
   祠堂和家庙在上世纪60年代先后被拆除,其屋梁、 瓦条和瓦片被用作新建生产队仓库和大队学校的材料。家庙内最后一次请神是1958年二月初一,目的是为土地菩萨做寿,当时还判了年成。因当时政治氛围比较紧张,其请神活动是秘密进行的。当时的“马脚”(即神汉)是十九世运三公。据说当时附体运三公的神仙是药王菩萨,菩萨在判了“年成”后,劝诫族人要顺应时势、因时而化,不要再打扰他了,他从此以后将到峨眉山闭门修炼。当问他几时再回时,他说随缘而定,时机成熟就会。追问何时时机成熟,他说天机不可泄露。运三公事后便悄悄地将其用过的令牌、宝剑等器物处理了(据说埋在许家谭界河边瓮门口的地下)。从此以后直至八十年代初,许家谭每年正月不再进行玩灯和请神下马的活动,至今也没有再将药王菩萨请回。
   四、玩灯习俗
   许家谭湾每年正月元宵节有玩龙灯的习俗。正月初八开始“闹灯”,正月十三至正月十五“玩灯”,十六“灿灯”。初八晚在庙内请神,占卜和请示神仙明示本年玩花灯所需要注意的事项。
   许家谭每年正月所玩龙灯与临近各村湾的不同,名曰,“桥灯”。桥灯由几十块木板用灯把连接而成。木板称为灯板子,灯板子中间用细竹枝、树枝或铁丝等距离固定了三个纸质灯笼,灯笼内点燃蜡烛,灯板子两端各有两个直径约3厘米的圆孔。灯把长约一米五,上端固定一个用布条缠绕而成的垫圈,垫圈的直径大于灯板子两端圆孔的。当用灯把把相连灯板子的穿在一起时,依靠垫圈的顶托保证灯板子不往下滑。每一块灯板子称为一节,包括特制的灯头和灯尾在内,桥灯共有四五十节。全湾按照户数和家庭经济状况分为四班,每班选定头人,由头人牵头带领本班人员主持和承办当年的玩灯活动。
   上世纪八十年代后期,随着改革开放的推进和政治氛围的开明,许家谭许氏族人恢复了正月元宵节玩灯的习俗,并在原址上先后重建祠堂和家庙。
   
                                          2013年8月18日
 
  
  回复作者:许先胜 (留言) 回复时间:2013-8-27 11:08:14 2楼  
  真的是十分遗憾!

 

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